坚持马克思主义*治经济学关于劳动关系是基本经济关系的运动原理和人民群众是经济主体的基本立场——批判“马克思主义*治经济学过时论”
在当前，关于马克思主义*治学，有“过时”和“没有过时”的争议。由于这个争议的存在，带来了很多负面反应，导致大家学习研究马克思主义*治经济学的热情不够、深度不够、认识不够，甚至不能自觉运用马克思主义*治经济学所揭示的规律来解决经济矛盾和问题。这个争议是学习和发展马克思主义*治经济学绕不过的坎，也是学习马克思主义*治经济学的心魔，这是一个必须要彻底解决的问题。本人在学习研究中发现，“过时论者”是没有全面学习了解马克思主义*治经济学，才妄下结论；而“没有过时论者”也是因为没有全面了解马克思主义*治经济学，才没有开展有力的辩论。要解决“过时”和“没有过时”的争议，首先要全面学习和了解马克思主义*治经济学的基本观点和主张。因为不了解马克思主义*治经济学所揭示的基本原理，就无法阐释其科学性。本文在阐释和介绍其科学性时，由于马克思主义*治经济学体系十分庞大而复杂，列举证明的篇幅较大，读者很难入题，所以本文分为两个部分。第一部分，依据马克思主义*治经济学基本原理和观点，概述性分析“过时论”和“没有过时论”，目的是让读者有一个基本的理解。这部分容易切入主题，但是对于没有全面学习马克思主义*治经济学系列文献的读者而言难以理解，需要在读完第二部分之后，才能彻底了解。例如，由于不能区分自然的物质条件和人类改造自然而形成的人造物质条件，就无法认识到劳动和自然物质共同决定劳动方式和生产方式以及人造物质条件的发展运动规律，也就无法认识到劳动与劳动方式和生产方式的发展运动规律。再如，由于不清楚人的生命运动和劳动与不同发展阶段的劳动方式和生产方式的运动关系，也就无法认识到人的生命运动和人类劳动贯穿一切劳动方式和生产方式的运动原理，更无法认识到马克思主义*治经济学可以贯穿全人类时代的特性。第二部分，针对性引用马克思主义*治经济学原文原著，向读者阐释马克思主义*治经济学关于以人的生命运动为研究对象、理论主体和经济主体的基本观点，更为详尽地阐释马克思主义*治经济学的全人类时代性，用真理本身批判“过时论”。
第一部分：概论“过时论”和“没有过时论”
本人遵循*的思想路线，长时间潜心学习和研究马克思主义*治经济学相关著作，以实事求是的态度来分析问题和解决问题。通过学习研究找到了答案，现在向全世界人民和所有共产*员回答这个问题。我的答案是，马克思主义*治经济学以人的生命运动和人民群众为研究对象、理论主体和经济主体的，揭示了人的生命和人民群众在经济领域的发展运动规律，以此揭示人类经济的基本运动规律，并根据人的生命特性提出人类经济建设的理想目标；因此，只要人的基本运动特性不发生变化，人的生命在经济领域的发展运动规律就会贯穿和引领一切生产方式和生产关系；因而马克思主义*治经济学不仅不会过时，而且随着劳动方式和生产方式的发展而发展，所以具有贯穿全人类时代的运动特性，即全人类时代性。为什么会得出这样的结论呢？一个思想观念或者理论是否过时，不是根据空无的时间来判断，也不是依据毫无针对性的实际情况的发展变化来判断，而是依据其研究对象和理论主体的发展变化情况来判断。如果它的研究对象或者该理论的主体没有发生变化，或者变化的程度还没有达到质变的程度，那么其理论是没有过时的。当然，一个理论或者学说的适用期限，也是根据该理论或者学说的研究对象和理论主体来确定。例如，以宋朝交子为研究对象和理论主体的理论，交子本身消失之后，该理论就过时了，只存在借鉴意义。以粮票、饭票为研究对象和理论主体的理论，在它们消失之后，这个理论就过时了。在封建经济理论是以土地为理论主体、经济主体和研究对象的，当资本替代土地成为经济主体之后，这个理论就过时了。但是，马克思主义*治经济学不一样，是以人民群众或者劳动人民为研究对象、理论主体和经济主体的，揭示的是人的生命发展运动在经济领域的发展运动，也就是生命耗费并凝结为产品，然后复归生命的发展运动规律，以及符合生命发展运动要求的理想经济模式。其经济主体、理论主体和研究对象在任何生产方式和经济模式下，都是存在的，所以马克思主义*治经济学会长期引领和伴随人类的生命发展运动，随着劳动方式和生产方式的发展而发展，而不会过时。这就像把人的行为作为理论主体的《论语》，产生于奴隶社会向封建社会过渡的时代，发扬于封建社会，传承至今天，时隔几千年，依然是指导人类行为的重要文献，其绝大多数观念放在今天，依然是正确的。究其千年不衰的原因，在于其研究对象和理论主体是人，其目的是教人做个好人或君子，所以在人没有发生质变的情况下，它就不会过时。
首先，马克思主义*治经济学以人的生命运动和人民群众为研究对象、理论主体和经济主体。具体而言，马克思主义*治经济学的理论脉络是这样的：第一步，揭示了人作为自然存在物，需要对象来确证生命的存在，而人又具有生命力和自然力，所以人耗费生命开展劳动，以此生产维持人的生命运动的对象，最后，劳动产品或者对象复归生命，即用于维持人的生命发展运动，等等事实和规律。这些规律是人类经济建设的基本规律，诠释了人类开展经济建设的缘由、原始动力即劳动力、基本过程、复归生命的基本主张等等。第二步，揭示了人类经济建设中，人与自然的辩证关系，由此确定人类经济的基本运动关系。人类通过劳动实现人与自然界的物质变换关系。人类经济由两部分形成，一部分是自然界，它给人类经济提供物质对象；另一部分是人的生命运动形成的劳动。由于人类不需要向自然界支付任何事物，或者自然界不会向人类索取任何事物，那么人类经济关系就只剩下劳动形成的运动关系。第三步，在第一、二步揭示的客观规律的基础上，揭示劳动是生命的耗费，生命凝结成劳动价值、产品或商品的度量标准是劳动价值、按照劳动价值参与市场运动、剩余价值等基本运动规律，即劳动价值规律。第四步，在劳动价值规律的基础上，揭示剥削经济的运动规律，主要揭示了资本经济的剥削特征和基本矛盾，或者机器的生产方式和资本的生产关系之间的矛盾。第五步，按照复归生命和生命发展运动规律的要求，站在劳动者和人民群众的立场，提出人类经济建设的理想和基本经济制度。通过对马克思主义*治经济学理论脉络的梳理，发现两个事实。第一个事实，马克思主义*治经济学的经济主体和理论主体是人的生命运动和人民群众，其研究对象是人的生命和人民群众在经济领域的发展运动。第二个事实，马克思主义*治经济学虽然是以资本主义经济事实为素材，但是其主要理论是围绕人的生命运动和人民群众在经济领域的发展运动而展开，其次才从特定的生产方式的角度，揭示资本主义经济的发展运动规律。通俗而言，其经济理论体系是以人的生命在经济领域的发展运动为主体建立起来的，并且以人的生命发展运动和劳动为标准，研究生产方式、生产关系、资本、科学技术、地租等经济事物的发展运动规律。
其次，生产方式的发展运动对人的生命和人民群众在经济领域的发展运动具有发展性，而不是否定性。大机器时代的经济规律是石器时代、铜器时代、铁器时代等历史的经济运动规律的扬弃和发展，当然，更是人类经济历史的延续。它与石器时代、铜器时代、铁器时代的经济运动规律一样，有着历史的相对性。但是，这种历史的相对性，并不否定人类经济建设的基本规律和目的，即并不否定人的生命在经济领域的发展运动规律，也不否定人类经济建设就是为了满足人的生命运动需求的基本目的。相反，大机器时代的经济运动将人类经济建设的基本规律和目的展现得淋漓尽致。或者说，这些用大机器时代的素材所揭示的人类经济建设的基本规律，放在石器时代、铜器时代、铁器时代，同样是符合历史事实的。例如，劳动价值规律，在大机器时代，是劳动人民耗费生命创造了劳动产品，劳动价值是生命的凝结；在石器时代、铜器时代、铁器时代，也是如此。在交换的时候，同样是劳动所耗费的生命凝结成商品的价值作为交换标准。在剥削阶级实施剥削的时候，在大机器时代，资本家是以劳动力价值的最低限度或者最小限度来实施剥削，也就是按照这个限度产生的社会必要劳动时间，占有剩余劳动时间并实施剥削。但是，这个最低限度的形成标准是“维持身体所必不可少的生活资料的价值”（1）。这个限度是根据“身体”来形成的，也就是根据人的生命运动来形成的。这种剥削的限度，在奴隶社会，由于奴隶和生产资料都归奴隶主所有，所以奴隶主按照维持生命的最低限度，“给”奴隶生活资料；在封建社会，由于农民是租赁地主的土地，所以地主是按照最低限度，为农民“保留”了生活资料；在资本主义社会，由于是自由买卖劳动力，所以资本家是按照这个标准，“买”劳动力，变相给予其相应的生活资料。这个剥削的规律变了吗？没有变，变了的仅仅是运动方式而已。由此，劳动价值规律本身是整个人类经济建设的普遍规律，占有剩余价值是一切剥削社会的普遍规律；而不同的是，在不同历史时期，剥削形式变了而已。马克思主义*治经济学用大机器时代的语言和经济运动形式揭示和论证劳动价值规律，但是这个规律并不限制在这个时代，其作用范围是全部人类时代，并且贯穿不同的生产方式和生产关系。总之，马克思主义*治经济学最基本的对象是人的生命在经济领域的运动，生产方式仅仅是阶段性对象，所以它不会随着特定生产方式的消亡而过时，只会随着生产方式的发展而发展。
据此，把马克思主义*治经济学分为两个规律部分来理解：一是由人类个体和人民群众的生命运动决定的贯穿全部人类时代的普遍的经济运动规律；二是在贯穿全人类时代的普遍性经济规律的基础上，由生产方式决定的大机器时代的特殊的经济运动规律。前者是由生命的运动特性决定的，后者是由生命的运动特性和生产方式的运动特性共同决定。这二者涉及到人的生命运动和生产方式发展运动的辩证关系，一个是贯穿始终的，一个是阶段性的。打个比方说明这个问题，人类经济建设犹如人的旅行历程，在旅行过程中，时而步行、时而坐汽车、时而坐火车、时而坐船、时而坐飞机等，在有交通工具或者没有交通工具的情况下，人的旅行方式是不一样的；在使用不同的交通工具时，人的旅行方式也是不一样的，但是贯穿始终的，是人的旅行。有无交通工具或者不同交通工具，决定某段旅程的运动方式。但是，人的旅行却决定了旅行的全部过程和目的。人的生命运动决定了人类经济建设的基本运动方式和目的：基本运动方式就是人类通过耗费生命开展劳动，去生产生命运动所需的对象，然后用这些对象来维持和发展人的生命运动。而生产方式决定我们在不同的发展阶段，如何耗费生命组织劳动并开展生产的方式，以及分配、交换、消费的运动方式。例如，徒手开展生产活动，使用石器、铜器、铁器等开展生产活动，使用大机器开展生产活动，使用智能设备开展生产活动等。虽然在这些不同的生产方式中，人类耗费生命的方式和程度是不一样的，所生产的劳动产品的质量和数量也不一样；但是，这些不一样，并不能改变人类耗费生命并开展劳动，生产维持生命的对象的基本事实，也改变不了劳动产品将用于维持人的生命发展运动的事实。再如，过去是物物交换，或者通过货币交换；现在，可以通过电子支付来实现交换，如支付宝、