来源：一财网
《好的经济学：破解全球发展难题的行动方案》
[美]阿比吉特·班纳吉[法]埃斯特·迪弗洛著
中信出版集团年4月版
去年的两位来自麻省理工学院的诺贝尔经济学奖得主——福特基金会国际经济学教授阿比吉特·班纳吉(AbhijitV.Banerjee)和经济系阿卜杜勒·拉蒂夫·贾米尔扶贫与发展经济学教授埃斯特·迪弗洛——继《贫穷的本质》之后，再次合作了这部新作。然而估计是出于营销的缘故，这两本书的书名都没有准确按照原文来译。《贫穷的本质》原书名是PoorEconomics：ARadicalRethinkingoftheWaytoFightGlobalPoverty，即“贫困经济学：彻底反思对抗全球贫困之道”；而本书原书名GoodEconomicsforHardTimes，即：“艰难时世的好经济学”。显然，原书名更准确一些。实际上，“贫穷的本质”这一书名还引起了不必要的误解，豆瓣上很多短评都在抱怨它并没有说清楚贫穷的“本质”，但此书的重点本来就不是在理论上研究贫穷到底是什么，而是非常实践地反思我们传统的治理贫困问题的手段在哪里出了问题。而本书的译名再次忽略了一个很重要的限定词：艰难时世。两位诺奖得主并没有试图在书中归纳出一种“好的经济学”以对抗“坏的经济学”，他们强调的是与过去半个世纪相比，一个新的“艰难时世”正在到来，从新德里到达喀尔，从巴黎到华盛顿特区，移民问题、收入差距、全球化困局、技术颠覆、经济增长放缓、气候变化加速等等问题都越来越尖锐，而已经成为“传统”的自由市场和理性预期经济学并不能很好地应对这些问题。班纳吉和迪弗洛是将实验方法置于经济学核心地位的重要人物，通过大量的观察和实验，他们质疑了传统经济学的诸多假设，并提出了更切合人们的实际行为模式的经济学理念。
《群众与权力》
[英]埃利亚斯·卡内蒂著
上海三联书店·理想国年6月版
从全球的*治经济状况看，我们很可能正在进入一个新的“民粹时代”。自19世纪中叶俄国民粹主义兴起，并迅速在东欧和北美引起较大反响，至今已一个半世纪多。民粹主义的形象颇为吊诡，它极端强调平民群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有*治运动和*治制度合法性的最终来源，却往往是极权*治的先声，很容易成为权力操纵群众的一种手段。诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内蒂（EliasCanetti，—）是20世纪最重要的德语作家之一，他出生于保加利亚，随家人移居英国曼彻斯特，后又随母迁至维也纳，自此来往于德奥之间。年纳粹侵占奥地利，卡内蒂迁居伦敦，并于年入英国国籍。前半生的这段漂泊经历，决定了他对20世纪的极端*治有切身感受，对纳粹如何利用民粹攫取权力继而发动战争，有深刻的认识。所以这位著名的小说、戏剧作家，写出了《群众与权力》这部*治哲学名著，探讨了群众与群体的动态关系，以及群众如何、为什么服从统治者的权力。“指令”和“蜇刺”是卡内蒂解释群众与权力关系的两个核心概念，他认为，权力的本质是“指令”对人的伤害（即“蜇刺”）。追溯指令最原始的形式，是动物遇到死亡威胁时的逃亡，因此“每一道命令都隐含着残忍可怕的死刑判决”。
《猎巫：塞勒姆》
[美]斯泰西·希夫著
文汇出版社·新经典文化年7月版
美国伟大的戏剧家阿瑟·密勒有部传世经典剧作《塞勒姆的女巫》，首演于年，据说是当年为了反对麦卡锡主义而作。剧中，小镇塞勒姆的普通民众都是有点小私心而无大罪恶，但就是这样一群人，在被卷入猎杀女巫的迷狂之后，做出了各种残忍的事情，最终，人们在刑讯之下互相指责，造成了数百人被株连入狱，数十人被绞死。普利策奖得主斯泰西·希夫的这本《猎巫》，讲述的是同一事件。由于戏剧的容量原因，《塞勒姆的女巫》焦点集中在几个戏剧冲突最典型的人物身上，以点带面，效果强烈。而《猎巫》则被誉为“北美版《叫*》”，更像是一部历史人类学著作，全面地描述了这一事件的来龙去脉。就像我们所经历过的一样，在塞勒姆事件中，同样可以看到那些普通人甚至好人，是如何在特定的历史状况下大批转变为凶残的施暴者的，而他们的受害者，通常是他们的邻人，也就是另一些普通人和好人……建议将《猎巫》与《塞勒姆的女巫》对照来看，我们对当今的美国以至全球的社会、*治生态，当会有更深刻的见解。