《孔门理财学》依照西方经济学原理，分别讨论孔子及儒家学派的经济学说及其在消费、生产、公共财产方面的思想，为陈焕章在哥伦比亚大学的博士论文。
目次
一、孔子学说是否可以用于中国经济学研究？
二、分配正义的定义与措施
（一）国家财税*策
（二）社会福利与保障
（三）以粮食分配为基础的初代金融
三、千年积弊：自给自足环境下的“市场”
（一）成本意识的缺失
（二）消费自主性不足
（三）国家垄断行为常态化
四、经济基础与上层建筑的建构
（一）财产与社会地位
（二）经济行为的道德规范
五、“东方学”刻板印象的局限性
（一）以西方经济理论解读东方经义
（二）西方*治思想的先验包装
（三）“托古改制”之风下的思想输入
六、余论
引言
法经济学的兴起大约在二十世纪六七十年代，而这距离经济学复兴、逐渐成为主流学科仅过去大约半个世纪。剑桥大学经济学教授阿尔弗雷德·马歇尔通过《经济学原理》使经济研究从《国富论》时代进入到更加宽泛的市场认知与组织行为阶段，随着两次工业革命的深化近代国家已基本确认了资本主义形态，世界市场在殖民、侵略、贸易的动荡中不断扩大。
《孔门理财学》成书于年，恰逢以欧美为中心的世界市场深入全球，交通日渐便捷，经济学研究的视角不再满足于纯西方理论，昔日东方的辉煌仍旧令人神往。西方人对于东方经济的面貌了解多浮于表面，东方的经济体系如何构建？有无理论基础？该如何看待和理解？除却一些缺乏证据的说辞，《孔门理财学》很好地解答了“如何认识东方经济学”这一议题。
一、孔子学说是否可以用于中国经济学研究？
“修身、齐家、治国、平天下”，这四个词或许可以成为孔子及其门生留下的著作和思想风格的概括。这符合“家国一体”的统治观念，暗含着“大一统”的*治格局。但是，从文化和*治理念挖掘其折射的经济规律是否可行？文人的评论通常具有滞后性，即在事件发生或状态持续一段时间以后才生成，以某一派的学说作为中国经济学研究之依据，会否有生掰硬造之嫌？
《孔门理财学》用的并不是直接从文本分析经济*策的思路，而是从这一主流、领导性学说中提取指导原则，并指出，古代中国的经济运作遵循了这一原则。因为这类大原则历经千年而不衰，对社会经济模式选择产生重要影响。比如作者将孔子学说大体归纳为“三统”、“三世”、“仁”。
“三统”指万物以三种不同的形式出现，比如新年可能在一月、二月、三月，为了革新过去的弊端、满足目前的需要，所有的人类文明与社会活动必须改变，文明可能穿越漫长的过程再回到最初的法则。孔子的理念中存在这种多元性，在耕作中也体现了这种灵活性。
“三世”之原则锻造出了不同阶段的经济学思维。第一阶段为“据乱世”、第二阶段为“升平世”、第三阶段为“太平世”，在《春秋》中这种划分是通过国家之间的关系质量。起初人们只