命探索，不计后果，欢迎您收听思考盒子。开启我们一个全新的系列，七种武器之哲学篇，今天是这一系列的第一期。其实，早就想做一系列关于哲学的节目了，因为，毕竟我们是一档关于科学的,启发思考的节目，哲学必然要占据其中很大的篇幅，但是哲学这个话题本身就很庞大，涉及内容太过广泛，而且给我们的感觉又很枯燥。说的浅了，没人爱听，说了深了，也没人爱听，经过再三考虑之后，我决定牛刀小试一下，从一个独特的视角，聊聊与哲学有关的话题。什么是哲学，这个定义可能就够我们讲上三天三夜了。古希腊大神，亚里士多德一辈子研究的内容涉及很多领域，包罗万象。后人想要整理他的资料，那怎么分类呢。一个叫安德罗尼柯的人想了一个好主息。他用研究有形体的事物，和研究没有形体的事物，把亚里士多德的著作分成了两大类。前一类编辑整理在一起之后，起名就叫物理学，后一类就是哲学，更准确的说法叫形而上学，当然，我们现在一说形而上学，虽然不知道到底是啥，但总感觉像是贬义词似的。其实是出自于《易经》，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。道，就是道理，概念这类的东西，老子说大道无形，这就是道。而器，就是器具的器，就是具体的东西，物质。其实，并没有高低贵贱之分，都是我们研究的范围，精神文明，物质文明，两手抓，两手都要硬。下面进入今天的正题。
今天，我们聊聊哲学中的七种武器之一，奥卡姆的剃刀,说到奥卡姆剃刀，我想大多数的朋友都听过。其实，在哲学中，有很多把剃刀，比如希钦斯剃刀,汉隆剃刀,格里斯剃刀，牛顿剃刀等等。首先，我们要明确的是，任何一种剃刀都是一种经验法则，用来排除那些不太可能的解释。他只是一种有效的思维方式，并不是严格意义上的“定理”，真理。更多的是提供一些思路，一些可能，一些模式，但这并不意味着就是正确答案。奥卡姆剃刀，最常见的描述方式，叫如无必要，勿增实体。
我们先看一下现实的例子。
卡尔萨根说。“我的车库里有一条喷火的龙。”
他的朋友问，“在哪里，我看看。”卡尔萨根说。“这条龙是隐形的，是看不见的。”
朋友道，“让我摸摸他的鳞片。”他说，“隐形的龙，也是摸不到的。”
朋友想了一下，“拿用温度计来测测火焰的温度吧。”“这条龙喷出的火是没有温度的，感觉不到热量。”“那在地上撒上石灰，记录下龙的足迹。”卡尔萨根又道。“这条龙是浮在空中的，不会在地上留下足迹。”
朋友犹豫了一下，“总归有一种方法才观察到这条龙吧？”卡尔萨根：“不管你提出任何一种观察方法，这条龙都有相应的特性来避免你的观察。”那么问题就来了，一条看不见摸不着，喷着没有热量的火，浮在空中不会留下足迹，用任何一种方法都观察不到的龙，和根本就没有龙，有什么区别呢？这条龙的存在是否有点多余呢。如果他存在的话，我们是否可以无限的增添下去，有无数的火龙呢。面对这种无法证伪的情况，我们应该接受哪一种观点呢，这就是奥卡姆剃刀的用武之地了。
14世纪，一个叫威廉的人出生于英格兰的萨里郡奥卡姆，他是逻辑学家，哲学家，在牛津大学研究，他在大学注册为奥卡姆的威廉，后来又到巴黎大学求学，能言善辩，被人称为“驳不倒的博士”。最大的贡献就是提出了一句话，切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情，就是我们现在说的奥卡姆剃刀，这个思想其实由来已久，只是他发扬光大。一般来说，这句话的哲学意义是针对思维方式的。后来引申出的“管理学”“经济学”意义等等，应用到很多场合，个人感觉，这都并非奥卡姆的本意了，有点过分放大了。那么奥卡姆的威廉，他本人到底想要表达什么呢？
我们看一个例子：一阵风把门吹开。正常逻辑：这是空气流动，门被空气吹开。另一种解释就是：上帝让空气流动，空气流动，门被空气顶开。哪个对呢，不知道，但是我们可以这样思考一下。按照第二种解释的话。
如此一来，这个逻辑链条就可以无穷的复杂下去。
上帝让风吹动了上帝让主管亚洲的天使使风吹动了上帝让主管亚洲的天使下令让中国地区首席天使使风吹动了上帝让主管亚洲的天使下令让中国地区首席天使派辽宁省天使长使风吹动了上帝让主管亚洲的天使下令让中国地区首席天使派辽宁省天使长指示驻铁岭市办事处的主管天使使风吹动了我这个还能添字，如果你愿意，可以无穷的编下去。没有尽头。
很明显，这个逻辑比正常逻辑复杂得多，所以，根据奥卡姆剃刀，在同样能够解释风吹开门这个问题上，显然空气流动已经足够了，所以，一些宗教逻辑的解释力度一般来说就比正常逻辑弱得多，因为，这里边要增加许多多余的神秘元素，这些神秘元素可以使得他们所构建的梦幻世界显得十分丰富多彩，但是，并没有实际效用，注意这里我们只是从复杂的程度上来考虑的，并不是想从不可证伪的角度批判，抨击宗教。
为什么我们从直观上看,不必要的增加元素的这种复杂解释，总是比简洁的解释要弱得多呢?为弱爆了呢。
因为，如果我们允许在逻辑上增加一个不必要的元素,这就意味着着我们允许增加两个,三个元素，乃至无限个。这是一个非常危险的逻辑滑坡。很明显，当不必要的元素被增加到无限个时，通俗的来讲，“这他妈不就是胡编了吗”！如果我们想避免让逻辑出现这样致命漏洞，我们就应该让第一个不必要的元素都被禁止掉，根本不让他开始。所以说，逻辑完整自洽的情况下，越简洁的解释越有利。再举一个不恰当的例子，就是很多人都有处女情结，处女就代表着0，非处女就是非0，这个非0可以是1，也可以是2，也可以是，也可以是万，但这都不重要了，反正他不是0，也就无所谓多少了。这就是一种思维方式。这个例子可能有点太不恰当了。
关于，奥卡姆剃刀存在许多的误解，比如，简单的就是最好的，包括现在推崇的什么断舍离，其实，这就过度夸大了简洁的意义，忽略了一个重要的前提条件，如果关于同一个问题有许多种理论，每一种都能作出同样准确的预言，那么应该挑选其中使用假定最少的，这才是人家的本意，而并不是简单至上这么简单。所以，如果是这些理论的解释不一样，复杂的理论可以提供更好的解释，那么我们还是要选择复杂理论。奥卡姆剃刀强调的简单，是在同等条件下，我们才更喜欢选择简单。
这是是什么意思呢？就是说假如某事对我们所能感知的世界毫无影响，那么就没必要去考虑它的存在，把它从我们的假设里面要删掉！比如，前文中的火龙，或者是推动空气的上帝。
我们再看一个例子，比如著名的“以太”这个概念.曾经我们认为大地是静止的，太阳月亮围着咱们转.后来哥白尼这哥们告诉我们，事实不是这样事儿的，地球是运动的，他围着太阳转。再后来，牛顿发现太阳也是运动的，而且不单是太阳，甚至每一个天体都在不断地运动当中。牛顿就蒙圈了，那还有没有静止的物体呢。后来他终于想到一个：就是空间。他设想有一种叫做“以太”的物质把空间填满了，但是这种物体无色无味，也无法被触摸，它就是这么永恒地存在在我们周围，并且是静止存在的，就好像水一样，而世间万物都活在这个鱼缸之中，这个想法简单是太伟大，牛顿都有点佩服自己了。以太成为了唯一绝对静止的东西。牛顿的绝对时空宇宙模型也被大伙接受，因为大家从经验上的确是这么认为的，时空应该是绝对静止的！并且“以太”还能解释为什么光在真空中也能传播，因为当时人们觉得“以太”是光的传波介质。过了几百年，爱因斯坦来了，他说，牛顿的绝对时空宇宙模型是不对的，时间和空间都不是绝对的，而是相对的，取决于参照物。那么也就是说，没有绝对静止的东西——在爱因斯坦的狭义相对论中，“以太”，也就是绝对静止这一概念成为了可有可无的东东，所以爱因斯坦觉得这纯属牛顿ＹＹ的产物。并且当时一系列的试验也无法检测以太的存在，比如迈克尔逊和莫雷的以太漂流实验，所以，爱因斯坦提议删除“以太”这一概念。这么一说很多人就不干了，尤其是一辈子都在研究以太的科学家，当他发现他一辈子研究的是一个ＹＹ出来的产物岂不是会疯掉了，于是他们想了很多假设来解释为什么实验检测不出以太，当然也能勉强解释得通，这就像是撒了一个谎，又得用十个谎来圆这个谎。结果自然是，“以太”的时代终于还是过去了，牛顿的绝对时空模型已经崩塌，取而代之的是爱因斯坦的相对时空模型，所以，就算“以太”不能被证伪，也对新的时空系统毫无作用，那就只能剔除了。当然，这不是草率的根据奥卡姆的剃刀原则，我们把“以太”这个概念从物理学中被无情地删除，而是因为以太的多余，需要注意的是，这并不是说，爱因斯坦的相对时空模型比牛顿的要简单。反倒是，爱因斯坦的理论看起来更复杂，我们更不容易理解。我们，说的只是以太这个单独的概念。
再比如，对于哲学中一个重要的问题，缸中之脑，其实也可以用奥卡姆剃刀刮一刮的。缸中之脑或者类似的问题，大意都是说，我们无法判断自己是在做梦还是处于一个真实的世界，或者是大脑被放入了营养液中，我们的感觉都是各种电子刺激信号产生的结果。那我们如何证明自己生活的这个世界是一个真实世界呢，理论上，我们是证明的不了的。但是，如果从奥卡姆剃刀的原则来看，我们生活的世界应该是一个真实的世界，或者说是真实的世界的可能性极大。看一看，这是如何分析的呢，我们永远都无法知道当前的世界是真实或者是虚幻的。你如果说梦是虚幻的，这是因为你有过梦醒的体验，知道清醒的世界远比梦境要真实。但是，所谓的清醒的世界就是真实的吗？也不一定，我们之所以认为是真实的，只是因为我们还没有“在现实中醒过来”的体验，如果我们能从现在这个生活中醒来后，可能会大彻大悟，上升到更多层次的世界中，可是，即使你在现实中“醒来”之后又怎样呢？你就认为你从此就生活在“真实的世界”了吗？也不是，因为还有更上一层的梦境，这个梦境可以是无止境的。这个可以参考许多有名的电影桥段，这些电影都是来自这个哲学大IP。所以我们永远不知道这个所谓“真实的世界”在哪里，这个梦可以不停的延伸下去，所以，我们最好的选择，就是拒绝第一个梦，只接受最简单的假设，也就是这个世界就是真实的世界。换言之，既然没有了绝对的真实世界，那么所有的真实和虚幻都是相对而言的，判断真实与虚幻就应该像判断物体运动或者静止那样，取决于各自的参照系，我们活在一个“相对真实”的世界，做着“相对虚幻”的梦。因此我们也不需要再去深究“真实的世界”在哪里，正如我们不需要检测那个飘渺的“以太”，因为相对的真实就在我们身边,我们不需要多余的假设，