一
庚子，一个平行世界若隐若现。
公元年—年，大唐贞观之治。
隔着一千多年的光阴，贞观之治在大唐的历史氤氲里蓦然清晰起来：
兼听纳谏、轻徭薄赋，发展生产、开放包容、边疆安定……
贞观之治为最，可谓封建盛世之极。
有人说，老祖宗的智慧今天一点都不过时！
当我们担心全球化逆转，焦虑几乎被新冠病*Covid-19重塑的全球经济会滑向平行世界时，目光可否投向曾经的盛世——遥望沉淀在岁月长河中的辉煌、荣耀、骄傲和尊严。
也许重现比遥望更有价值，但何以重现？或者说重现盛世的资本是什么？
人曰：长安从来都不只是一座城，一如唐朝从来都不只是一个王朝；李白，也从来都不只是一位诗人——他们逝去的时间越久，离后人越远，在后人心底荡起的涟漪便越难平息。自豪和骄傲需要资本！长安、大唐、李白，便是那抹资本的底色。
当下的我们呢？有何炫耀的丰碑与资本？
反而疫情之下，某些打着爱国旗号的人或事，着实愧对文明古国之名。
90岁的资中筠先生说，上一个庚子之难，其经过尽人皆知，不必赘言，只是对于“爱国”还是“祸国”的看法至今未能有共识。正因为不能正确吸取历史教训，同样的剧本重演。
当然“萧条异代不同时”，资先生指出，表现的方式、途径有所不同。但本质相似：反洋狂潮近年来已经出现过好几波，例如砸某国品牌的汽车，抵制某某商家等等，更重要是网络语言暴力，不意此次疫情中变本加厉。各种匪夷所思的谣言满天飞，核心是扶“华”灭洋。与前次的共同点是从反西到反人性、反科学、反人类，以至于自己疮疤还没有好，就为他人的流血欢呼。
资先生感叹：一个外国*要的患病竟遭来几十万点赞，这需要怎样的嗜杀和残酷，丧尽人性？但只要是以“灭洋”的名义，就似占据了道义制高点。百多年前是以种族分界——非我族类；后来以阶级分，以“路线”分；现在祭起国家主义大旗，只要披着“爱国”的外衣，凡被列入“敌对势力”者就可不以人对待之，凡反对此类言行者就加上“汉奸”的帽子。
这恰恰暴露出国内民众中有相当一部分人并无现代国家的观念，不知何谓爱国，何谓卖国。有识之士说，爱国的本质，或主权的本质，就是主权在民。国家的组成主要是生活在这一片国土上的人民。年梁启超就已尖锐地指出，中国人缺乏爱国观念，把爱朝廷当成爱国。
到了21世纪，特别是在自己的国家和人民遭受巨大灾害的时候，缺乏国家主权观念的现象不仅沉渣泛起，且在相当程度上甚嚣尘上。看看网络和