布劳格认为：“没有庇古就没有凯恩斯；没有凯恩斯就没有弗里德曼；没有弗里德曼就没有卢卡斯；没有卢卡斯就没有……”这种思想的传承既可以往后延伸，也可以向前追溯，具有明显的路径依赖，因此，只有了解它的过去，才能明晰它的现在；只有搞清楚它的来龙去脉，才能理解它的博大精深。至于未来更多更伟大的经济思想，也不可能脱离历史凭空而来。在经济学最早诞生的英国，这种传承大致是顺着一条亲友链完成的。正如边沁曾经说过类似的话：“我是穆勒精神上的父亲，而穆勒是李嘉图精神上的父亲，所以李嘉图是我精神上的孙子。”
早期的拓荒者：汤申德和佩利
01
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汤申德
CharlesTownshend，-
经济学进入剑桥大学的首次尝试发生在年。这一年，汤申德——英国历史上有两位醉心于农业改良的贵族，一位是国王乔治三世，他被称为“农夫乔治”，另一位是汤申德的祖父，他致力于用芜菁进行轮作，从而使小麦每英亩的产量从10蒲式耳增至24蒲式耳，因而被称为“芜菁子爵”——娶了寡妇达尔基思伯爵夫人，情场得意的年轻人随即大笔捐赠剑桥大学设立一项关于经济主题的最佳论文奖，以促进剑桥大学对贸易理论的研究，并提出了第一个研究题目“贸易对道德的影响”。剑桥大学接受了这笔捐赠，但对把经济学作为正式研究科目仍犹豫不决，在未与汤申德协商的情况下，私自把论文题目确定为“商业与人口增长的关系”，并且以商人群体腐败盛行，不宜讨论贸易对道德的影响为由，删除了汤申德提议的题目。汤申德愤怒地进行了抗议：“贸易自由只是使人们成了道德的主宰者。我们这一代人和下一代人的幸福，全靠这一有趣的理论作指导。贵校禁止人们自由地研究这一理论，我还有什么好说的呢……”这笔捐赠随后在年终止，汤申德推动经济学发展的努力就这样不愉快地结束了。这或许是年轻的*治家博取社会声望的做法，但剑桥大学的瞻前顾后，延后了经济学进入学术殿堂的时间。参见：《国富论》背后“看不见的人”——汤申德02
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佩利
WilliamPaley，-
经济主题再次进入剑桥的讲坛要归功于基督学院的哲学家佩利。他是年剑桥著名的数学荣誉学位考试（MathematicalTripos）的第一名。对于18、19世纪的剑桥学生来说，在这项考试中获得高分是通往更好职业的捷径，也是从事学术研究的必要条件。再过一百多年，他的曾孙女玛丽·佩利（MaryPaleyMarshall，-）成为剑桥首批五个女生之一，并在年道德科学荣誉学位考试（MoralScienceTripos）中获得最高分，后来成为第一位经济学女讲师，还拥有另一个重要的身份——马歇尔夫人；马歇尔（AlfredMarshall,-）则是年数学荣誉学位考试的第二名。佩利从年开始在剑桥讲授哲学，内容涉及多个与经济学有关的主题，并于年结集出版，书名为《道德与*治哲学原理》——这一年，马尔萨斯（ThomasRobertMalthus，-）还是剑桥耶稣学院一年级新生，他的导师威廉·弗伦德（WilliamFrend，-）曾是佩利的学生。凯恩斯坚信这本书对马尔萨斯产生了很大的学术影响，但这种影响不是单方面的：在此书中，佩利认为人口是度量一国富裕程度的最佳方式；而后来在马尔萨斯人口论的影响下，他放弃了这种主张，后面会具体提到这种观点的变化。佩利最有名的著作是《自然神学》（），这是整个19世纪所有大学的必读书目。“佩利的钟表”是一个著名的类比论证：如果你在荒郊野岭之中绊到一块钟表，你肯定不会怀疑它出自一位钟表匠之手，因为这么复杂而精密的机械装置不可能是自然天成的；世界上各种生物具有比钟表更加复杂而精密的机能，这种机能必然是被设计而产生的，因此肯定存在一个全知全能的钟表匠——上帝。这就是设计论，是达尔文的进化论之前最正统的科学观点。佩利的观点对达尔文（CharlesDarwin，-）影响至深，达尔文在他的经典著作中谈到了这种关联：“假如可以证明，任何复杂的器官，不可能通过大量的、连续的和细微的改进而形成，那么我的学说便会彻底被粉碎。然而，我却找不到这样的例证。”在剑桥基督学院，佩利和达尔文的肖像至今依然面对面地挂着。“最大多数人的最大幸福”
佩利还是功利主义的先驱。功利主义的基本原则——“最大多数人的最大幸福”——最早是由哈奇森（FrancisHutcheson，-）提出来的，他是斯密在格拉斯哥大学的老师，《道德情操论》带有明显的哈奇森的色彩。佩利则是哈奇森与边沁（JeremyBentham,-）之间过渡的纽带。佩利认为，对与错都是由上帝的意志决定的，但上帝是仁慈的，必然乐于给人以幸福，因此追求幸福是人的责任。凡是增进幸福的，都是对的；凡是减损幸福的，都是错的。这种伦理学是功利主义的。他还推断，贫穷的多数人也许比富有的少数人拥有更多的总体幸福感。这可以利用边际效用递减原则进行推理。
（待续）
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