经历过革命的骚动，被剥夺了社会地位，受尽了屈辱和辛酸，这之后恢复的秩序和理性，对我就像是雨后的阳光。我像之前参加过革命的旧贵族一样，在之后的岁月里，感到深深的歉疚——为我曾经的革命狂热。
1年少成名，却成危机。
杨小凯，生于吉林，长于湖南长沙。他在经济学上的成就令全球学术界侧目，最突出的贡献在于提出了新兴古典经济学与超边际分析方法和理论，曾两次提名诺贝尔经济学奖（分别是年和年），却在年病逝于澳大利亚，享年56岁。他生于内战时期，长于史无前例的汹涌诡谲的文革风暴中，他的第一次闻名，不是因为经济学，而是一篇大字报。那年他只有19岁，名叫杨曦光。
杨小凯及其家人
年，17岁的杨曦光升入长沙市一中高中部时，如火如荼的大革命爆发了。由于他的父母都比较同情“刘彭”的观点，双双被打成反革命修正主义分子，他家随之成为备受歧视的“黑五类”。因不能参加红卫兵，杨曦光就参加了“出身不好”的反红卫造反派——“夺*权战斗队”，属“省无联”组织。随着群众组织被*方取缔，官方与湖南第一大造反组织“湘江风雷”的冲突，杨曦光被看守所关押。那一次被释放后，他陆陆续续写了很多大字报，包括《中国城市知识青年上山下乡的调查报告》《枪杆子里面出*权》等。
“杨西光”的逮捕证
及至年，一篇主张中国模仿巴黎公社民主*体的大字报，震惊了中国的权力中心，年仅19岁的杨曦光，因过于早熟而严肃地思考中国深层的*治与社会问题，包括“文革”的实质、对毛泽东思想的新理解、对中共组织本身的结构、对中国的前途与发展方向等，立刻成为了当时的风云人物。
引起无产阶级文化大革命的基本社会矛盾是新的官僚资产阶级的统治和人民大众的矛盾，这个矛盾的发展和尖锐化决定了社会需要一个较彻底的变动，即推翻新的官僚资产阶级统治，彻底砸烂旧的国家机器，实现社会革命，实现财产和权力的再分配，建立新的社会——“中华人民公社”，这也就是第一次文化大革命的根本纲领和终极目的。
......
在巴黎公社式的新社会中，这个阶级将被推翻，这已被一月革命和八月风暴出乎庸人预料的巨大变动以铁的事实证实了，起而代之的是在推翻这个腐朽阶级的斗争中革命人民自然形成的有真正无产阶级权威的干部，他们是公社的一员，没有特权，在经济上与一般群众一样的待遇，可以随时根据群众的要求撤换。
尽管杨曦光当时也是毛泽东个人崇拜的受害者，但另一方面，其断然提出的“推翻新的官僚资产阶级统治”的战斗口号，对当权者无疑是个“祸患”。
这篇近一万八千字的极具震撼力的《中国向何处去？》很快被报送到了中央文革，有着“*内头号理论家”桂冠的康生认为，一个20岁的年轻人能写出这么有理论水平的东西，背后一定有某种精神力量的操纵，将其定性为“反革命的战马悲呜”。杨曦光因而在他写出的那批在当时左得出奇却又大逆不道的论文中，被贴上“造反派”的标签，身陷囹圄，入狱十年，也给他的家庭带来了巨大灾难。
2十年铁窗，重大转折。
家庭被毁，风华正茂的年纪进了监狱，这些沉重的苦难都没有打倒杨曦光。相反，十年的铁窗生涯不仅让他抛弃了年少时的稚嫩与激进，还在狱中找到了他一生努力的目标——经济学。在那个特殊的年代，监狱内充满了各式各样学富五车却因*治问题入狱的知识分子，杨曦光视他们为老师，将自己的全部精力投入到疯狂的学习中，外面的同龄人轰轰烈烈地闹了十年的革命，监狱里的杨曦光却扎扎实实地上了十年的大学。
监狱对杨曦光而言，既是炼狱，也是机遇。在这里，他遇到了他的精神启蒙者刘凤祥，一段振聋发聩的谈话刺激了杨曦光的精神世界——你们这一代人不能再沉浸在法国大革命和苏俄红色革命的怪圈中，你们必须要从这种历史的循环的链条中走出来。你们要学习的是英国历史，你们要去了解英美限*，要了解英国光荣革命的历史。同时你们要懂经济，要懂市场经济，你们要学经济学，要成为经济学家。
杨小凯手抱刘凤详画像
人判断自己所追求的价值标准会随历史而变化，较之于历史会如何发展、如何适应环境生存下去，关于好坏是非的主观判断没有任何意义。受《资本论》等的影响，弄清使用价值在价值论中的重要性，将分工问题糅合到价值理论中，把价值理论数学化，成为杨曦光迈向经济学的初步理念与目标。
由于环境因素，杨曦光的思想比较自由，他用数学重新想价值理论，尝试将当时能够看到的一些马克思的和古典的关于分工的思想数学化。在劳改队，他推出戈森第二定律、层级理论、纳什议价模型及劳动分工理论，尽管这些早已被西方经济学家发展为数学模型，却不失为杨曦光的伟大发现。而他的十年经历都被他写在了牛津大学出版社年出版的《牛*蛇神录》一书中。
3步履不停，不断深造。
年4月，杨曦光刑满释放，这个曾经的“造反派”因没有单位敢录用他，显得步履维艰，在家闲居的他只能旁听由湖南大学刚复职的一些右派教授安排的数学课。也就是在这一年，他决定埋葬“杨曦光”，重用乳名杨小凯。杨小凯，原名杨曦光，两个名字，却展开了两种截然不同的人生际遇。
年，杨小凯终于获得参加数量经济学考试的机会，被录为实习研究员，在研究所工作的两年里，他出版了《经济控制论初步》，并发表了若干关于经济体制改革和其他经济问题的文章。年，在时任武汉大学校长刘道玉的全力帮助下，杨小凯被武大聘为助教，后升任讲师。在此期间，他又出版了《数理经济学基础》《经济控制理论》，并获得普林斯顿大学邹至庄教授的赏识，开始了他人生的另一条新的历程。
同时，在有关领导“杨曦光的问题要由法院依法处理”的批示下，湖南省高级法院审判委员会一致认为：《中国向何处去？》属于思想认识问题，不具有反革命目的，不构成犯罪。椐此，原一审、二审定性判处不当，均应予以撤消，对杨曦光宣告无罪。
从大字报到普林斯顿，杨小凯花了整整十七年，终于进入了世界一流的思想殿堂。年，杨小凯经济学思想的集大成之作《经济学原理》一经出版，便被公认为自马歇尔、萨谬尔森以来最重要的第三代经济学教科书，他的博士论文被多方评价为“真正的开创性研究”、“一篇具有改变经济学所有基本定律的潜力的论文”更获得诺奖得主詹姆斯·布坎南的赞赏：我认为现在全世界最重要的经济研究就在莫纳什大学，就是杨小凯所做的。
年普林斯顿大学的杨小凯与家人
4皈依基督，自我革命。
杨小凯的后半生是非常虔诚的基督徒，全家也都皈依了基督。据杨小凯回忆，自己系统研究基基督教，是受哈耶克的影响。哈耶克的著作让他发现了一个重要的事实：只有自由秩序才能使限*体制不断扩张。而在经济上能够使自由秩序不断扩张的只有基督教，基督教特别是新教，对经济发展、人类和平、公正秩序的维系，有着核心、持续的促进作用。
他认为，基督教有一种“公正的第三者”的功能。一个社会要想运转良好，必须有这个“第三者”的约束：这种约束既不跟人争权，也不跟人争利，更不会去争什么超级大国的地位。信教的人对上帝有一个“取之有道”的承诺，这个承诺是可信的、心甘情愿的，这种广泛的契约社会，目前只有基督教国家具备。而在一个宗教缺失的社会，没有公正、永恒的第三者，永远无法建立最低的共同底线。
上帝永远尊重人的自由选择，从来不会用暴力强迫或压制个人，而永久的和平与正义的制度，正是源自这种信仰。因此杨小凯认为，基督教对限*的最大意义，就是提供了一个永久的、和平的、公正的*治游戏规则。这套规则满足“模糊面纱原则”，即不管你处于何种社会立场，无论是小偷还是警察，原告还是被告，都承认游戏规则是公平的。
经济发达国家几乎都是基督教国家，其*府和商界已经达成最佳商业行为原则的共识，这对大公司的治理非常关键，所以他们可以发展大公司。而最佳商业行为的原则，源自《圣经》的实践。
杨小凯在庐山
5中国向何处去？
一篇《中国向何处去？》使他遭受了十年牢狱之灾，而他的经济学思想却令他彪炳史册。作为经济学大师，杨小凯后半生几乎都是在国外度过的，但他似乎从未抛下自己的故土，抛下19岁那年的追问——中国向何处去？在早期的学术生涯中，杨小凯主要致力于开拓新经济理论，而在生命的最后几年，杨小凯则将注意力转移到落后国家转型，尤其是中国的转型问题上。而他关于“后发劣势”和私有产权保护的经济学思想，或许是他回答这一问题的另一种方式。
杨小凯逝世10周年纪念会
林毅夫张维迎爆发论战
林毅夫“后发优势”与杨小凯“后发劣势”：一场具有经典意义的论争。
林毅夫的核心观点是：作为一个发展中国家，中国具有后发优势，这一后发优势来源于中国和发达国家之间的技术差距。中国可以用较低的成本摹仿西方的先进技术，从而避免为技术创新付出昂贵的代价。他进一步认为，以私人所有权为基础、以自由民主为本质的宪*民主体制，既不是经济发展的充分条件，甚至也不是经济发展的必要条件，同时也不符合中国当前的国情。
杨小凯则指出：落后国家发展比较迟，由于模仿空间很大，所以可以在没有好的制度的条件下，通过对发达国家技术和管理模式的简单模仿，而取得发达国家必须在一定制度下才能取得的成就，甚至可以在一个时期里实现快速发展。但模仿技术容易，模仿制度则很困难，落后国家这样做，虽然可以在短期内取得非常好的发展，但同时会给长期发展留下许多隐患，甚至可能失败。这一概念最早由沃森教授提出，即cursetothelate