萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。
——陶渊明
读书是一种“遇见”。轻启扉页，便开启了去往不同时空的大门，遇见形形色色的人与事，感受不同时代的情境人事。从2月8日至2月28日，由校团委图管委举办的历时20天的“静享花香，‘阅’享时光”线上读书打卡活动正式结束。有这样一群人，分散在四条不同的阅读线路漫游书海，享受属于他们的“遇见”。我们从他们的书评中感受他们的遐思，倾听他们的“遇见”。
每一本书，每一个故事，都是一个世界。
《西窗法雨》
触动卓琳的，不仅仅是白纸黑字的法律，更是其坚定维护的法律原则。
“在法律中还有白纸黑字背后的法律原则，这种样子既是一种正义的伸张，又是一种高尚的“依法审判”。此案不难看出，法律的目的就是反失衡，要说法律原则高于条款，那也不一定，但要使施害方仍能获得施害所得的利益那便是违反目的，从而违背制定原则——维护统治。所有立法都要保持各种各样的具体法律规则在基本原则中的统一性，而隐含的法律规则也是一样的。古希腊和古罗马极其死抠律例，使著名的“葡萄树”的警钟仍在敲响，法律和法律执行者应当站在事实受害者方。”
——卓琳
《鼠疫》
关于苦难下的人性，杨杰有着这样的思考。
“鼠疫猖獗时期，消除了人的价值判断。所有出路都关闭了，人很容易就全盘接受眼前的一切，无论做什么都不再有所选择，这就是丧失了信仰。当然，真正坚定的信仰是不会因外境而丧失的，就像里厄、塔鲁、帕纳卢等人这样，在这种特定的境况下，反抗成为他们共同的信仰。这种信仰具有极大的包容性，吸引来有案底的边缘人物科塔尔、自认为是疫城局外人的巴黎记者朗贝尔、主张判决的威力胜过法律的预审法官奥通先生等一干人。同样，在鼠疫这种特定的境况下，反抗也成为不同价值观的唯一取向。了解苦难下的人性，不是危言耸听，也不是杞人忧天，而是从一种居安思危的角度预测与观察，在极端情况下，人性是会变得匪夷所思还是一如往常。这很难去以一种非常抽象的概念概括所有，因为作为最了解自己的人，我们自身都不能保证极端情况下是否还能保持善良与初心，像塔鲁那样，像里厄医生那样。但是，这种不确定而又最终确实存在的人性光芒，却又是最为难得且应当被学习的。”
——杨杰
《西方哲学十五讲》
希腊哲学的基本特点，王越概括为朴素直观性、经验主义和宇宙论性质。
“希腊人承认一切都是由命运和必然性所决定的，但他们义无反顾地逃避或抗争，就如《俄狄浦斯》这样，还有神喻苏格拉底是“最智慧的人”。因为希腊哲学是哲学的萌芽阶段，希腊哲学的基本特点有：朴素直观性、经验主义和宇宙论性质。希腊哲学开始发展，最开始是自然论，然后发展到本体论，最后是原子论。
神奇的是，花草树木都会枯死，万物都会归为虚无，但万物聚合而成的自然却一直在循环。自然论是寻找时间顺序上最早的本原。泰勒斯说，“大地浮在水上”（这句话似乎读起来毫无深刻含义，但符合希腊哲学的特点），即本原是水；阿那克西美尼说本原是“气”；赫拉克利特说本原是“火”。总之，共同点就是本原是无定形的。
本体论是与自然论对立的一种学说，主张静止不动，存在是一。亚里士多德提出“无穷后退不可能”原则。当我们用自然论的观点探寻桌子的概念：桌子哪里来？木头做的。木头哪里来？树砍下来的。树哪里来？……这样无休止地追溯根据是行不通的。巴门尼德认为“作为思想”和“作为存在”是一回事，“存在”是哲学研究的对象，“存在”先于“存在着”，“存在”不仅是所有事物中唯一不变的东西，而且它也是一切“存在着”的东西之所以存在的前提和根据。”
——王越
《21世纪资本论》
在王家懿看来，促进全球趋同的力量，不仅有国际投资，更有*府从中发挥的作用。
“在我看来，对不平等的衡量角度是多元的，得到的结果也是不一的。回到书本，托马斯·皮凯蒂先生问道，“什么力量有利于全球趋同？”，他给出了一个答案——国际投资。的确，无论是国际直接投资还是国际简洁投资都能使得双方的状况变好，但是其引发出来的新问题也值得我们去