原作者：高坚
原标题：第九章社会结构中的经济和*治（1）
第九章社会结构中的经济和*治
经济学元理论始终沿着生物学和社会学的共同范式，揭示体现在社会学、*治学和经济学中的人类社会发展规律，而经济学必须牢牢建立在这个范式的基础之上。这个共同范式就是个体通过交换和博弈作为竞争手段实现适者生存。人类社会生活在物理场、知识场、制度场和社会场之中，通过交换和博弈，既实现平等互利，又建立自己得以生存的制度框架。知识使人和人之间的互动关系从以力量为基础的争斗，变为以智力为基础的博弈，和以权力为基础的*治。今天，我们甚至都可以在议会大厅中看到这三种形式：议员之间打斗、辩论和权力制衡。市场作为交换和博弈的场所，存在于*治和经济领域之中；*治市场是交换和博弈的粗糙形式，经济市场则是交换和博弈的精巧形式。前边说到的竞争理论不过是博弈策略的高级形式。竞争理论统一了交换和博弈，把交换的对象作为比较优势，而把博弈能力作为竞争优势。国家是集体实现竞争的手段，但是集体是由个体组成的，四个市场就是个体竞争转化为集体竞争的社会形式。
9.1.*治领域和经济领域
由于共同利益而生活在一起的群体形成了特定的域，我们称之为利益域（domainofinterestgroup）。域是社会场中特定群体活动的范围。由于社会分工而产生的分工域我们称为领域（sphere）。在中国和欧洲很早就出现了社会结构中的*治领域（politicalsphere），但是那里经济仍然是以个体经营为基础的，市场交换只有调节余缺的手段，并不存在作为社会结构组成部分的经济领域，但是个体的经济利益早已存在。马克思所说的，*治变化的原因要从经济利益寻找原因就是建立在这一认识的基础之上的。韦伯称为经济领域（economicsphere）的社会结构出现于资本主义出现以前。
9.1.1.*治的出现
博弈不完全是角力，而是有思想的互动。*治是社会博弈的体现，专门从事社会博弈的*治家早在希腊时期就出现了。而经济是社会交换的体现，专门从事交换的商人也在原始社会末期就出现了。但是*治和经济作为专门的社会领域并在人的生活中占有主导地位只是在人类社会发展到资本主义社会以后。经济交换的前提是必要的经济权力、产权。早期经济交换和博弈的主体是企业、商人。随着公司的出现，各种投入要素的主体结合，使公司得以运行。这些主体之间同样是交换关系。企业是企业家、资本家和科学家的结合就是管理知识、金融知识和技术知识的结合；而结合的过程又用到法律知识、交换（市场）知识和博弈知识。企业在公司法、合同法的框架下运营，因而，一定的法律制度是企业得以正常运营的前提。而企业内部市场是一个小的社会市场。因此，企业的形成也是知识场、制度场和社会场互动的产物。
同样，社会交换和博弈在*治上的体现就是*治筹码的交换、*治角力和阶级斗争，而*治斗争的主体就是*治家。具有共同利益的群体组成利益集团，而社会结构是利益集团斗争的结果在制度上的体现。利益集团的代表是*治家或者*治活动家，他们对于权力的追求和竞争，或者如马克思所说的阶级斗争，是社会发展的推动力。因此，可以说，社会结构的演变是社会交换和博弈在社会制度中的体现。
作为生物学和社会学共同范式的交换和博弈由于社会分工而不断改变他们的存在形式。从古代希腊时期，通过委托人改变交易和博弈规则以降低外部的内生交易成本的做法导致了社会分工的深化，出现了专职的*治家。*治家是公民*治诉求的代理人，而*治家进行*治博弈的场所就是*治市场。随着社会的进一步发展，*治市场逐渐分为*治家和公众之间博弈的一级*治市场和*治家之间博弈的二级*治市场。当然，早期*治家是公民*治诉求的代理人，后来又转化为经济代理人。
9.1.2.*治领域（politicalsphere）
*治市场的主体就是各种社会利益集团的代表。*治市场存在着交易规则，国家宪法规定了*治市场的博弈规则。*治市场有正式市场和非正式市场的区别。直到今天，大多数非正式*治市场的交换和博弈规则都是不透明的，发挥作用的是潜规则。这种规则的执行和监督要比经济市场中合同的执行和监督难得多。因此，*治市场存在着权威的作用。权威主要是通过控制力来实现他们在*治市场中的作用。人类社会经历了从神权、家长权、皇权到人民权威的过程。马克思历史唯物主义的伟大贡献是指出社会权威归根结底是由人民的权威决定的。
1）神权。原始社会人们认为神权是最终的权威。生产的收获被理解为神的恩赐，自然灾害被理解为神的惩罚。世俗权力被理解为君权神授。神被理解为社会交换和博弈的主体和最终权威。恩赐和惩罚是原始社会交换的体现。这就可以理解，祭祀为什么是一项主要的社会活动，牺牲的人和动物是人和神之间交换的对象。如果我们看一下古代玛雅人的祭祀活动，就可以理解当时人对于神的依赖程度。
2）家长权力。早期权威是由血缘关系中的长者来实施的。长者有经验，也有资历，容易被族群认可。权威开始是自然形成的。家长制的权威以长老的智慧为基础。
3）皇权。当国家出现以后，统治的权威在于皇权（通常是和神权结合的）。继承制度所选择的人本身可能没有权威，但是皇权由统治思想所维系，并加以君权神授的思想增加其权威性。在中国儒家的思想、在欧洲基督教也起到了这种作用。公元年康斯坦丁大帝颁发的米兰法令，就是基督教的合法化和君权神授的折衷的结果。
4）现代*治权力。随着*治领域的扩大，随着*治博弈导致的*治意识的增强，和*治思想的进步，民主共和制度成为新的*治体制的基础。早期民主共和制度出现在希腊城邦，是由于*治力量的势均力敌使个别人的权威难以实现。中世纪威尼斯的共和体制是由于民主思想意识和*治力量均衡两个因素决定的。可见，*治制度是长期*治博弈的结果在法律上的体现。
9.1.3.*治家的动力--*治权力和*治资源
科斯定理说，只要产权明确，没有交易成本，那么资源就会自动配置到最有效益的地方。前面说过，产权的明确和保护也需要交易成本，产权和所有权是对于资源的占有，它使个人或者一部分人享受特殊的权利。因此，产权的价值就等于这个资源所能够实现的净回报，即收益减去成本的净额，再减去保护产权的成本。这一原理在经济和*治市场中是同样适用的。国家主权是所有权的一种形式。由于权力永远不是平均分配的，国家并非是一国国民的集体所有权。按照新*治经济学的理论，国家垄断了*治市场，因此，国家本身是无价的。*治市场的成本要反映在经济市场中。从理论上说，国家主权的使用价值即经济价值就是未来若干年GDP折算的现值。当年可支配的净价值，就是GDP收入减去国防费用和内部管理费用的差额。如果国家领导人不能够实现这个正的净差额的稳定增长，使国民变得越来越富裕，并维持稳定的*权，那么这个集体就要更换领导人。这就是*治市场的经济逻辑。*治领导人在这个由*治市场确定的制度框架下实现其*治目标。
诺思悖论告诉我们，*治领导人和国民的目标并不一定一致（这是方法论个人主义的看法）。经典*治经济学假定这两者是一致的，按照这一假定，我们不能理解很多美国和西方*治现象。事实上，*治领导人是有私人目标的，但是这并不一定是坏事。只要*治市场所确定的制度或者说治理足够好，那么就可以保证*治家和*治领导人私人目标和社会目标的一致性（方法论集体主义的看法）。*治领导人既通过国家组织确定的委托代理关系和官僚体系，也可以通过*策手段，发挥全民的积极性，实现其目标。因此*治领导人通过国家机器可以实现其*治目标和抱负，这取决于其实施国家战略（管理国家）的能力。
经济学家认识到所有权和产权的重要性，而它们的重要性可以通过价值体现出来。对于封建领主来说，领地的价值等于领主权利保护的成本，管理成本和土地产出的总和，就像地主的产权价值等于篱笆成本（只是形象的比喻）加上土地产出一样。中世纪领地制的价值等于建设城堡的成本加上领地给领主带来的收益。不可交易的产权价格就是具有产权的资产所产生的未来现金流的贴现和，而可交易的产权的价格由买卖双方在成本以上博弈的结果决定。从这个意义上说，科斯的外部性成本之说并不正确。有国家保护的所有权成本可以大大降低。
权力产生于特定的制度、宗教和法律环境中。但是本质上，*治权力来自公民的授权和权威的力量。所以*治权力可以由授权的主体加以约束，也可由*治家自己的权威增长而自行扩大，使其超过*治授权。权威更多来自个人力量，如身体和精神魅力、智慧及影响力。早期权威来自个人的能力，随着私有权的出现，权力更多来自财产权。
产权导致权威的出现。OliverHart认为这种权力导致控制的出现。而对于非人力资产的控制导致了对人力资产的控制（OliverHart,p58）。因此，在现代市场经济中，产权派生了经济权威、权力产生了回报的分配权。产权就是马克思说的资本的权力，按照马克思的经济学原理，所有权决定分配权。
9.1.4.*治市场的垄断和竞争
从新自由主义的角度，民主的体制中*治市场具有更多的竞争性。但是和经济市场相比，仍然是相对垄断的市场。我们可以把美国的*治市场理解为提供*治产品的市场。需求方是大众，供给方是*府。我们可以把共和*和民主*理解为两个提供*治产品的*治公司，每四年美国公民有一个免费的投资选择权，从这两个公司中选择一个。如果选择的*治公司提供的*治产品好于前一个，那么他们的股票增值了。在实践中，美国人选择的是这两个公司的CEO。竞选时，*治市场中提供*治CEO的人选。竞选活动就是公司的促销广告，也是*治CEO的个人广告。因此，我们看到，*治市场本质上也和经济一样。不过，在*治市场中，不存在更多的选择，这是由宪法决定的。因为宪法规定了*治公司的门槛。竞选本身要付出广告费。这些都是交易成本。在这个市场中也不能做到人人平等，因为非公民也不具备选举权。由于*治市场存在着巨大的交易成本，即博弈成本，因此*治市场存在着巨大的刚性，即使是在高度民主的国家中，做出一项改革也是不容易的。
按照社会结构，也就是*治市场的类型划分，人类社会经历了多种权力和社会结构，从原始社会的禅让制，到中世纪的继承制和现代的选举制。统治方式由家长制，到官僚制，从官僚制到三权分立和现代行*体制。欧洲的选帝侯是继承和选举之间的一种制度。这一过程的发展趋势就是从集权向分权，从专制向民主，从*治市场的垄断到竞争。
（未完待续）
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