“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史?八千里外觅封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥!笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?”
以上是李鸿章老贼的一首诗，拥李派把李诗选了一批成集在网上传播以证明李贼如何如何，该诗是第一首，其他比这更次，咱就以此为靶吧。
从纯粹诗的技术角度，该诗根本就不及格。对于律诗来说，意思联联重复是大忌，明明不够绝句的材料硬要撑成律诗，从中也可以看出其人虚张声势的本性。当然，李贼不以诗为名，咱也不对其在技术层面作过多的数落，那就看看内容吧。
自从老杜写了登楼以后，和这方面有关的律诗首联都成了这个样，简直悲哀。李贼也就鹦鹉学舌，比比“花近高楼伤客心，万方多难此登临”的醇厚，就可以看到老贼惺惺作态的浅薄。颔联重点在“著”、“觅”两字，前者对比文公“留取丹心照汗青”之“照”，其漏足见；后者其实从前者来，求“著”当然就要“觅”，觅什么？封侯吖，你想老贼还能干什么。颈联老贼的作态更加可笑，没有闲情逐水鸥，他跑到泸沟桥干什么？如果说要表达不做隐士，出世救民，又强调觅封侯、谁著史干什么？为名利财色之辈就直说吧，何必找水鸥垫背。到尾联，老贼就彻底露馅，笑指？笑、指给谁看？肯定是前呼后拥而来吧，那前面“只手把吴钩”哪去了？前面独立高楼状，一个“笑指”全穿了。泸沟桥畔的月当然不是老贼所从，紫禁城的龙或凤才是老贼要攀要附的。而老贼为此而行之无耻之事，确实没几人能及。
以上的分析，完全揭开了衣冠禽兽的基本特征与伎俩。在中国所谓诗教传统里，禽兽如何带上衣冠，其秘籍早已代代相传。可笑的是现在有人竟拿老贼的破诗说事，其人心之阴险，不得不防啊。
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