《经济学概念及原理之微观经济学部分》内容选登
文/立春（张康生）
第一章经济学的理论基础
第一节经济学的研究任务及对象
一、什么是经济学或经济学是什么？
二、经济学的研究内容、任务和目标
第二节经济学的研究对象及模型
一、事物属性及行为的认识形成
二、行动、行为与活动的概念
三、孤立人与社会人的区别
四、理性的概念与理性人假设
第三节人类活动的自然法则约束
一、自然法则约束事实及其公理性质
二、自然法则在经济理性上的体现
第四节个体行动的意识驱动与约束
一、信息、资讯与知识
二、行动的意识驱动机制
第五节行动行为的分析范式
一、目的与手段的分析范式
二、行为规则与活动性质分析范式
任何社会都不可能是由人数众多但彼此隔绝、完全孤立的个体行动叠加而成，人总是处于一个群体、社会及人文环境中。在经验-实在的现实情景中无法存在纯粹孤立个体的人，它只能存在于理论研究所需要的假想情景中。英国作家的文学作品《鲁滨逊漂流记》中的孤岛情景以及处于与世隔绝状态的主人公鲁滨逊，就是经济学理论研究所需要的孤独场景及其纯粹孤立个体人的情景描述和再现。通过这种假想情景设置我们不难想象，在一个人的世界，如荒岛上鲁滨逊这种与世隔离的情景中，不存在人际互动，没有货币，无需法律，甚至连语言都失去了使用场合及意义。一切*治、文化、宗教等等事物存在的条件都阙如。鲁滨逊孤独个体的所有行动除了对自然环境进行轻度的小范围的改造以营造出一个人为环境之外，其余所有的行动无外乎是谋生，没有其他别的意义和性质。孤岛上没有人群行为，没有社会活动。所有社会人群中所特有的行为规则，即由人与人之间交流互动行为所产生的制约影响，在一人世界中既不成立也不存在了。
由此我们终于可以清晰地看到，人类社会中所有的行为、活动的基本属性就是人际的交流互动。无须人际交流互动的一人世界及纯粹孤立个体人只是一种理论抽象。人与人之间只要存在相互可知的关系，就意味着互动；任何个体只要身处于人群活动范围以及人文环境范围中，也就等价于置身人际互动及其规则的约束中。个体人在无人群社会的一人世界孤岛中，其行动唯一只有自然法则对其产生制约作用，而一旦进入人群社会，除了自然法则依然如故之外，则决然无法自外于人际互动及其规则的制约。人与人之间可能发生或存在的互动关系是多种多样的，有些互动关系性质或形式是自然的难以回避的，比如消费行为和买卖关系；有些关系性质或形式则是人为的和可选择的，比如竞争对手或*敌。有些关系性质或形式是人们想要避免的，比如肢体冲突和暴力侵害；有些关系性质和形式却又是人们刻意制造出来的，比如暴力压制和征服、*治统治和奴役等。
不同的互动关系性质或形式产生出不同的人群活动，有*治性质的、宗教性质的、文化性质的、经济性质的或科学探索性质的等等；不同性质的人群活动也就对应着不同的互动关系性质和形式。比如在*治、*事等暴力武装冲突活动中，必然产生出或敌或友两种关系。决定不同互动关系性质及形式的，或者说决定不同人群活动性质及形式的，就是人们的底层行为规则。所谓“底层行为规则”，就是相对于互动某种关系性质来说，人们必须或必然遵循的法则和必然采用的行为及性质。比如在*治、*事等暴力冲突的关系中，倚强凌弱，讲求比拼实力的动物丛林法则就是生存或胜利之根本；又比如在经济、文化等和平共处的关系中，或沟通互动或交流互补，讲求自然自愿共赢共和的人群社会法则才是生存之根本。人们的行为与底层规则之间的关系并非如简单头脑想象的那样是唯一对应关系，而是分为自然符合之为与刻意选择之为两种。比如你没有抢夺之刻意而使得对方为你免费服务，这就是双方行为自然符合经济关系和经济活动底层规则的例子；如果你存交换之用意拿钱买对方之美色，这是一种遵从和选择经济活动和经济关系的底层规则的行为。
人际互动关系所必须遵循的底层规则是有各式各样性质的，行为底层规则性质和形式的不同是人类人群中存在不同的互动关系性质或形式、存在不同性质人群活动的根本原因。由人类活动所形成的大千世界，是一个由各种性质人群活动综合形成的系统。由于受自然法则所制约，人类生存繁衍发展必须有经济条件或经济活动做基础，所以。经济性质的人际互动关系以及人们的经济活动是自然法则作用于人类人群的必然产物。换句话说，或沟通互动或交流互补，讲求自然自愿共赢共和的底层行为规则，首先是人们基于自然法则约束而自然自发形成的行为自觉；其次是人们出于对自然规律的认识而主动自愿。选择和遵从的行为约束。凡是与经济关系-经济活动的底层行为规则相违背和冲突的规则，比如以暴力背书的成王败寇*治游戏规则，必然造成对经济关系-经济活动的破坏。这种破坏也就必然造成一部分人被迫选择暴力性对抗性冲突行为的底层规则。当然，人类的利益冲突导致的*治环境始终是一种事实存在，作为诱因，一部分人对*治活动的偏爱与选择是主动和刻意的。
在*治性、宗教性、文化性、经济性和科学探索性等等各种性质人类活动中，除了经济活动是人们围绕财富的创造生产而进行的之外，其余的活动都是对财富的使用和消费，一般的来讲不会对经济关系-经济活动产生冲突或造成破坏，而唯有*治性质的活动不仅需要使用和消耗财富，最为紧要之处就是任何*治都是旨在去影响和决定经济关系-经济活动的。非良性的*治活动总是旨在（重新）分配财富，而在经济关系-经济活动中已然形成的财富分配是自然自发的，是最高效率的，是最公平合理的。而唯有旨在维护和巩固纯粹经济关系经济活动的*治，比如基于自然法的法律*治体系，才是良性的*治，才是人类的生存繁衍和发展所需要的。人类社会人群之所以需要有良性*治的存在，完全是因为人性的复杂性、多面性、负面性、阴暗性不可避免地存在，因而不得不采用的防范-调整措施系统，如同人体的免疫系统一般。如果人人皆神或圣，神圣不已，那么天国毋需*治。
在社会人群中人与人之间的互动关系并非是纯粹的、单一的，通常情况下都是掺杂在一起的。以下从两个方面给予举例说明，首先谈文化与经济。从主动方面讲，人与人之间有文化交流、文化互动、文化影响，同时人也是文化性动物；从被动方面讲，在一个特定的地域和人群中，必有其特定的社会文化环境，所以人际文化性互动关系如同底色背景一般地存在。之前我们已经说过，人类任何活动离不开财富，所以在文化环境及文化性互动关系中存在经济因素发挥影响作用也是常见的、不足为奇的。但是，在文化关系-文化活动中存在经济因素的影响，跟文化关系-文化活动与经济关系-经济活动二者的相互掺杂和交融不是一回事儿。比如某些大学老师对文化传统中的男尊女卑或重男轻女现象给出经济因素作用的“合理性解释”，就认为这是经济学内容，这显然是对学科理论这个概念的误解。其实这不过是以财富的视角对特定时期现象的解释而已，而非对规律性的事物给予揭示。
其次谈*治与经济。从主动方面讲，人与人之间有*治关系、*治身份和*治角色，同时人也有自己的*治意识形态和观念系统；从被动方面讲，在一个特定的国度和*权之下，必有其特定的*治环境，所以人际*治互动关系亦如同底色背景一般地存在。以复杂的人性一般地来说，每当人们在经济关系-经济活动中处于不利态势时，总会试图谋求在*治关系-*治活动获得分配财富的优势；而每当人们在*治关系-*治活动中处于弱势地位时，又也不免希望在纯粹的经济关系-经济活动中努力谋取一些生存资料。热衷于以*治手段分配财富的人，在大多数时候选择或遵循的是*治关系-*治活动的底层行为规则，在少部分的时候行为又自然地符合经济关系-经济活动的底层行为规则；或者是说，在谋取财富时选择或遵循的是*治关系-*治活动的底层行为规则，而在消费使用财富时，又希望人们都遵守经济关系-经济活动的底层行为规则，这时他们是不排斥自愿和公平市场经济原则的。
人们以*治性质的底层行为规则所形成的*治互动关系和所从事的*治活动，以系统学理论论之，就是一个*治系统；同样，人们以文化或宗教性质的底层行为规则所形成的文化或宗教互动关系和所从事的文化或宗教活动，以系统学理论论之，就是一个文化或宗教系统；人们以经济性质的底层行为规则所形成的经济互动关系和所从事的经济活动，以系统学理论论之，就是一个经济系统；我们可以认为由*治系统、经济系统、宗教系统、文化系统等混杂融合在一起形成了综合性人类活动系统。各种不同性质的系统之间是相互有影响的，但这只会以环境影响因素发生作用，但其底层行为规则才是决定系统性质的根本决定因素。比如*治系统是以宗教、文化、经济系统为背景和环境的；同理，经济系统是以宗教、文化、*治系统为背景和环境的；文化系统也是以宗教、*治、经济系统为背景和环境的。比如经济生产活动，既会受到*治环境的制约，也会受到文化环境的制约；社会人个体既会受到*治因素的影响，也会受到文化因素的影响。
基于目的-手段范式的行动学，其理论的适用并非仅限于经济学，它适用于整个人类活动综合系统中的任何子系统。而且，不同学科的分野，比如*治与经济，宗教与科学，经济与文化等等，它们之间的区别不是在行动目的上体现，就是在手段上体现。通常情况下，对生理性根本目的及其手段的研究，应该是属于经济学范围的；对实现一般目的，不论其目的性质属于任何系统，只要是对所需资源做出效率方面的考虑，就进入到经济学可研究的范围之中。或者可以换句话说，经济影响因素对任何种类型性质的子系统活动来说，都是不可缺少或避免的。反过来也可以说，人的行动目的及其手段的选择，即便是完全出于为获取财富而做出的，并且是基于效率考虑的，也完全可能受到*治、文化、宗教等因素的影响。当然，这种影响因素可大可小，可多可少。当其他系统影响因素，尤其是*治系统影响因素少到可以忽略不计的程度时，其行动、行为即属于纯粹经济性质的。不受*治、文化、宗教等系统影响的经济系统是经济学理论必需的抽象事物，我们称之为纯粹经济系统，也就是人们通常所说的“市场经济”。
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