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在大学期间，真正下功夫的，只有两门课：一是上了一年半的《资本论》研读课；一是北京大学哲学系张世英教授来山东大学开的一学期的黑格尔的《小逻辑》讲解课。
听了张世英教授的黑格尔哲学的讲解课，也随之研读了黑格尔的《精神现象学》和《逻辑学》，一时成了黑格尔哲学的一个粉丝。
由于马克思经济学思想方法很大程度上来源自黑格尔，且他的《资本论》写作的方法基础是黑格尔的逻辑哲学，我在《资本论》第一卷的研读课的期末考试中，曾尝着试用黑格尔哲学的方法来写答卷，受到了讲课老师的赞赏，竟然意外地给了一个满分分。
在大学读本科期间，读得较多的书是哲学书，非常沉迷黑格尔哲学。但是在大约在年年底，偶然从图书馆中借到了苏联哲学史家阿尔森·古留加的《康德传》，一口气读了下来，铭感至深。
读到深处动情处，竟一个人在寝室中呜咽起来。接着，我又细细研读了李泽厚先生的《批判哲学的批判》，这成了我在大学读本科期间觉得阅读收获最大的书。读了古留加的《康德传》，又接着借阅了同一作者的《黑格尔小传》，却得出了完全不同的印象。
读了《康德传》，尤其是读了李泽厚先生的《批判哲学的批判》之后，康德随即成了自己一生永远不倒的偶像。《康德传》开篇第一句话是：
“哲学家的一生的标志就是他的那些著作，而哲学家生活中那些最激动人心的事件就是他的思想。就康德而言，除了他的学说的历史外，他自己就再没有别的传记”。
这句话自年以来读过后，一生从来没有忘记过，常在心中自我咏诵，也常常在耳边响起，似乎成了自己一生无形的座右铭。
▲康德
反而，读了《黑格尔小传》之后，就像一个长大的孩子不再相信儿时的童话故事一样，自大学毕业到年，很少读黑格尔的东西。只是到前几年研读德国法制史和和德国经济史时，又读了一遍黑格尔的《法哲学原理》。
读过古留加《康德传》和李泽厚的《批判哲学的批判》后，我马上从商务印书馆购买到了《纯粹理性批判》，当时只有的蓝公武的译本。康德晦涩难懂的哲学思想，加上蓝公武的半文言文译本，使自己读不了几页就读不下去了。多年来在国内又没有找到其他译本，对康德哲学一直是从“望而生敬”到“望而生畏”，只能从李泽厚等哲学家的二手的介绍来理解康德的思想。
直到年从剑桥大学访学归来后，我才买到了韦卓民先生的译本，并结合后来从台湾购到的牟宗三先生的译本，才结合N.K.Smith的英译本，才勉强啃读下来康德的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》（LwisW.Bck英译本）和苗力田先生译的《道德形而上学原理》。
虽然康德哲学断断续续读了20年，但自忖对自己一生思想影响最大的哲学家，还是康德以及后来的维特根斯坦。
譬如，自己年出版的《经济与伦理学：探寻市场经济的伦理维度与道德基础》的小册子，尽管在书中使用了元伦理学尤其是黑尔（RichardM.Har）推理方式，并用现代经济学乃至博弈论的方法做了一些经济伦理学的探讨，但整本小册子所展示的还是康德批判哲学的义务论的道德观。
在大学读本科期间，一边读书，一边学着做研究。到大二时期，我开始写文章，不断向外投稿。在大学本科期间，我大致做了三项研究。
最早做的“研究”，是资本主义制度下中“无产阶级贫困化问题”。记得这项研究我投入了大量精力，几乎搜读了当时所有能发现的所有中文文献，引述了马克思和恩格斯在他们的著作中大致自己能找到的观点，写了一篇很长的文章。
那时写文章既不能像现在这样保存电脑文档，也不能复印保存。只能在方格子稿纸上一遍遍地抄写，爬完格子后将稿件通过邮局外投。这篇关于贫困化的稿子，我投了几家国内大刊物，都没中。
最后，当时乃至现在仍蛮权威的经济学刊物《世界经济》从我至少上万字的长文摘录了不到一页，以我“李全金”的原名发表在《世界经济》年11期上的来稿摘编中。这应该是我一生在国内学术期刊上发表的第一篇文字稿了。
第二项研究是