《国富论》
亚当斯密
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布泉指南推荐系列第一期
从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心，从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
——国富论
01
思维导图
《国富论》是一部极其伟大的作品。或许在思想史上，再也找不出一部像《国富论》这样气魄恢宏、视野深邃精准，为人类指引一条凡俗的康庄大道的著作：后世诸如凯恩斯、萨缪尔森等的经济学体系固然精密，却只具有马克思所言的“庸俗经济学（vulgareconomics）”的身份，永远不会再有斯密那种将一种整全的道德观与一种自由竞争的经济学体系天然地、不证自明地、史无前例地糅合在一起的伟大的首创性，这种尊荣单单为奠基者存留；而斯密对市场竞争机制等经济学基本原理的广博而扼要的把握使得后来者必须在斯密的基石上工作，这更增添了斯密的荣耀。如果非得有所指责的话，那么问题恰恰出在斯密的伟大与成功：他决定性地促使道德的重心移向了公共领域，道德讨论的重点变成了效用、公共利益、福利、权利和正义；诸如高贵、灵*、怜悯、悔改与拯救等曾激动人心的道德和宗教概念都在公共的*治和法律实践中彻底失落了，变得漠不相干了。至少就英国的情况而言，这为功利主义的大行其道准备了条件。因此，我们也可以指控斯密带来了一种道德视野的紧缩，而且他的专业成就或科学正确性越强，这种道德紧缩就越是不可避免和彻底。
02
句子摘抄
1、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
2、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
3、经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。
4、每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。
5、我们的晚餐并非来自屠夫、酿酒商或面包师的恩惠，而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。
03
读书分享
《国富论》有很多地方都提到了分工，分工是必然，中国古人也早就认识到了：《尚书》里面就有“牝鸡司晨”的说法，意思就很明确的了，不是说只要是“鸡”就要打鸣下蛋，还是各有分工的。越俎代庖也是一个意思。但是要上升到理论，并且用理论来指导实践，就又是一个更高层次更复杂的事情了。其实就是把简单的事情归纳总结成经验甚至是理论：牛顿做到了，亚当斯密也做到了。其实”全球化“就是”专业化“在影响范围上的进一步扩大，由一地一区一国扩大到一地球。但是当下又有思潮开始质疑“全球化”，其实本质就是质疑“分工”，我们应该用辩证的眼光去看待。
不否认现代经济学已进化到了供求关系本位论的阶段，而《国富论》仍有价值本位论的思想。因为这其中的许多思想还有借鉴意义。更重要的是学习大师的系统研究的方法以及逐步推理演绎的思路。
END
文字：水淼
排版：水淼
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