一、写稿后台
19世纪40岁月初，马克思最先系统地研讨经济知识题，他研读了大批的经济学文件，安排写一部以新全国观为疏导的*事经济学著做，并将此著做开首命名为《*事和*事经济学攻讦》。由于年欧洲革新的暴发，马克思一度停顿了该缮写稿。几年后，他连合欧洲革新的练习阅历，对做为全部*事疏通根本的经济干系举行了更深入的研讨。年，全国性的资源主义经济险情暴发，进一步泄漏了资源主义轨制的致命缺陷。资源主义经济险情的本原是甚么？物业阶层社会将会向那儿去？无产阶层解脱的前途在那儿？马克思认为，这一起谜底都深植于事实生计的泥土中，深植于经济生计的事实中。
年7月至年5月期间，马克思写了经济学手稿，便是后来所讲的《资源论》第一手稿，阐剖判马克思主义*事经济学的一系列要害旨趣，提议了做事价格论和残剩价格论的根本重心。年下半年，马克思行使这部手稿的相关章节最先撰写《*事经济学攻讦》一书，并决计分册出书这一著做。年6月，《*事经济学攻讦》第一分册领先出书。马克思曾经说这部著做是他“终生中的*金时间的研讨效果”。
在《导言》中，马克思阐剖判*事经济学的研讨目标是社会临盆，并用唯物辩证法深入解析了临盆、分派、耗费、换取等社会更临盆四次序之间的干系，论证了建造*事经济学编制的科学办法。
二、体例先容
（一）全篇根本体例。《导言》共分为四节。第一节，阐剖判*事经济学的研讨目标，攻讦了物业阶层在物资临盆题目上的唯心主义、形而上学观念。第二节，对临盆与分派、换取、耗费的互相干系做了辩证解析。第三节，阐剖判建造*事经济学编制的科学办法。第四节，探究了临盆干系、来往干系、国度和意识形状等。
1．对*事经济学研讨目标的解析。马克思攻讦了物业阶层经济学家把孤立的团体临盆当成起程点的唯心主义、形而上学的观念。《导言》指出：*事经济学的研讨目标“首先是物资临盆”。这边所说的物资临盆，指的是确定社会进展阶段上的物资临盆。研讨物资临盆，便是研讨人们在物资临盆经过中结成的社会干系。马克思*事经济学研讨的底子宗旨是，提醒资源主义临盆方法的疏通规律。
2．对建造*事经济学编制科学办法的论证。对于*事经济学的办法，马克思认为有两条道路。“在第一条道路上，完全的表象挥发为笼统的规矩；在第二条道路上，笼统的规矩在思惟路程中致使详细的涌现。”前者是研讨的办法，后者是论述的办法，即建造*事经济学理论编制的切确办法。
从笼统回升为详细的办法，便是从最笼统的经济观念、范围起程，慢慢伸开提醒事实经济生计繁杂的、详细的联络，在思惟中完全地涌现经济生计的历来模样。好比，马克思研讨资源主义经济，是从残剩价格这个笼统的实质规矩起程，慢慢深入到成本、资源、地租等详细的经济局面，进而提醒出资源主义临盆方法集体的疏通规律。
马克思分外指出了史书与逻辑相统一的办法，便是把史书经过即人类练习同逻辑联络即人类思惟经过牢牢地连合起来。史书从那儿最先，思惟就从那儿最先，这是唯物史观根本原理的详细呈现。
（二）节选部份根本体例。读本节选的是《导言》的第二节“临盆与分派、换取、耗费的通常干系”。在这边，马克思首先攻讦了物业阶层经济学者在临盆题目上的差错观念。他们或是把临盆、分派、耗费、换取算做是互相割据的四个次序，把分派当成与临盆并列的自力自助的周围，或是只是强调临盆和其余因素的统一性。马克思认为，他们的了解是浅显的，由于“临盆摆布着其余因素”，其余因素对临盆有反效用。《导言》中心对更临盆经过临盆与其余次序的通常干系做了精辟的辩证解析。
1．对于临盆和耗费的干系。马克思指出，临盆和耗费具备直接的统一性。首先，“临盆直接也是耗费”。这边的耗费是指临盆因素的耗费，它包罗在直接临盆经过中，包罗做事者团体能耐的耗费和临盆质料的耗费。做事者团体能耐的耗费，即团体在临盆中进展自己的能耐（才华和膂力），同时也开销和耗费自己的能耐。临盆质料的耗费，即临盆质料在临盆中被行使和耗费。其次，“耗费直接也是临盆”。这边的耗费是指产物的耗费，人们经过产物的耗费驱策着产物的“更临盆”，更临盆做事力自己。
临盆和耗费不光具备直接的统一性，并且具备互相效用。首先，临盆决计着耗费。临盆为耗费缔造材料；临盆决计耗费的方法，临盆缔造出耗费的目标、耗费的方法、耗费的动力；直接临盆经过临盆出来的产物，在耗费者身上引发需求。人们在直接临盆经过中的不同名望，也决计着他们在耗费程度和耗费方法上的不同。其次，耗费对临盆有着反效用。耗费使临盆的产物成为事实的产物，使临盆动做和产物得以最后完结。同时，耗费也也许缔造出新的临盆需求，缔造诞临盆的内涵动机和宗旨。
2．对于临盆和分派的干系。马克思认为，分派有两个条理，一种是临盆经过自己的分派，一种是产物的分派。
临盆经过自己的分派与临盆具备直接的统一性，“分派包罗在临盆经过自己中并且决计临盆的构造”。它包罗两个方面：一是临盆东西的分派；二是社会成员在百般临盆之间的分派。这两种分派是临盆干系自己的体例。
产物的分派处于临盆和耗费之间，它与临盆具备互相效用的干系。首先，临盆决计分派。“就目标说，能分派的不过临盆的效果，就模式说，介入临盆的确定方法决计分派的非常模式。”介入临盆的确定方法便是团体对临盆质料的占据方法以及由此决计的团体在临盆中的名望。譬喻在资源主义社会，以资源的方法介入临盆，则决计着以成本和资源的模式介入分派；以雇佣做事的方法介入临盆，则决计着以报酬的模式介入分派；以地产的方法介入临盆，则决计着以地租的模式介入分派。其次，分派对临盆具备反效用。跟着分派的改动，响应地临盆也会产生改动。
3．对于临盆和换取的干系。马克思指出，临盆和换取具备直接的统一性，“换取显然也就做为临盆的因素包罗在临盆以内。”这边的换取是指临盆因素的换取，它包罗在直接临盆经过中，包罗三个方面：一是在直接临盆经过中产生的人的百般行动和百般能耐的换取；二是在直接临盆经过中产生的用于缔造制品的百般临盆质料的换取；三是在实业家之间举行的换取。上述换取都属于临盆自己内部的事故。
临盆和换取不光具备直接的统一性，并且具备互相效用。这边的换取是指产物的换取。这类换取是做为以临盆和分派为一方，以耗费为另一方的中介因素。首先，临盆决计换取。“若是没有合做……也就没有换取”，“个人换取以个人临盆为前提”，“换取的深度、广度和方法都是由临盆的进展和构造决计的。”其次，换取对临盆具备反效用。“当商场张大，即换取界限张大时，临盆的范围也就增大，临盆也就分得更细。”
着末，马克思对临盆、分派、耗费、换取的干系做了归纳。他指出，在社会更临盆经过中，临盆、分派、耗费、换取是构成一个总轮回的各个次序。“确定的临盆决计确定的耗费、分派、换取和这些不同因素互相间的确定干系。固然，临盆就其药方面模式来讲也决计于其余因素。”
三、理讲价格和事实意义
《导言》阐剖判马克思主义*事经济学的目标和办法，提醒了人类社会临盆经过的客观规律，对马克思主义*事经济学的构成和进展具备要害意义，对咱们当日的理论和练习也具备要害意义。
临盆的紧要性和临盆的决计效用，是《导言》的一个根本思维。没有临盆的进展做根本，分派、换取、耗费都是无源之水、无本之木。马克思在《导言》中阐明的临盆对分派、换取、耗费具备决计效用的思维，是唯物史观的详细呈现。社会主义的底子宗旨便是要解脱和进展临盆力，最后完结共通富足。研习《导言》，也许使咱们更为深入地舆解临盆在经济社会进展中的决计性意义，牢牢扭住经济建造这其中间，陆续解脱和进展社会临盆力，为进展华夏特点社会主义奠基结实的物资根本。
马克思在《导言》中阐明，临盆决计分派，临盆和分派是统一的。这就请求在正视临盆、放慢经济进展的同时，也要正视分派的效用，陆续调理分派干系，完美分派轨制。改良怒放以来，咱们在练习中谋求构成了以公有制为主体、多种统统制共通进展的根本经济轨制，并在此根本上，构成了按劳分派为主体、多种分派方法共存的分派轨制。这一分派轨制呈现了社会主义临盆干系的实质请求，有力地驱策了临盆力的进展。但同时，现阶段我国在分派周围还存在一些不公道的因素，要紧展现为住户收入差异过大，城乡穷困生齿和低收入生齿尚有相当数目。咱们要更为深入地了解分派在经济社会进展中的要害效用，进一步深入收入分派轨制改良，陆续完美我国的收入分派干系，对立和完美按劳分派为主体、多种分派方法共存的分派轨制。
马克思在《导言》中阐明，耗费对临盆具备要害的效用，为临盆供给宗旨和动力。耗费使临盆的产物成为事实的产物，也也许缔造出新的临盆需求。这一思维为我国建造张大内需的兵法宗旨供给了要害的理论疏导。我公有13亿多生齿，正处于产业化、消息化、城镇化、商场化、国际化深入进展和耗费构造陆续晋级的要害时代，具备商场潜力庞大的奇特上风，可认为经济进展供给长远动力。咱们要更为深入地了解耗费在经济社会进展中的要害效用，果断不移地张大国内需求分外是耗费需求，推进经济稳定较快增加。